耶稣爱你!上帝祝福你!

基督教传媒

当前位置: 首页 > 地方教会 > 讲道记录 >

要把“两用”真正用起来

时间:2014-11-07 22:09来源:《讲道集》2008年12月 作者:倪光道 点击: 评论
宽容是对文明的唯一考验。人类世界需要和谐、祥和、安宁、幸福的生活,所以应该努力让宽容与博爱像大海一样深遂,像天空一样湛蓝。
经文:弗4:2--3  凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
 
有的弟兄姊妹可能会想,刚才所读的经文,我们已经听过多次,实在太熟了,今天再读,总该让我们有一点新的看见吧!我说:我是要让大家有所看见,但不是新的看见,而是屡见不鲜了。大家看:圣经所说的“用爱心互相宽容,用和平彼此联络”,里面有两个“用”字,这不是常见的吗?
       
现在请每一位弟兄姊妹都对照圣经看一看自己:我有没有把这两个“用”真正用起来?如果有谁还没有用起来,或者用得不够好,就说明今天我们再读这段经文决不是多此一举,我们呼吁把“两用”的经训真正用起来,决不是没有必要。
    
所以,我这次讲道的题目就是《要把“两用”真正用起来》。
    
一、用爱心互相宽容
    
首先,我们要求主将“用爱心”这三个字放大,好吸引我们的眼球。我认为这样求不是妄求,因为圣经说:“如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱”(林前13:13)。圣经还说:“凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱”(约一4:7--8)。
 
由此可以肯定,神的儿女都应该有爱心,而且这爱心的价值是最大的,无与伦比的,不管怎样放大也不会过分。
    
那么,用爱心做什么呢?在这里,就是“用爱心互相宽容”。这就是说,有爱心的,就应当在宽容上表现出来。因为有宽容,才显明其爱心。圣经给我们看到:正因为神爱我们,所以会藉着基督耶稣的救赎,“宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义”(罗3:25—26)。主耶稣也在讲饶恕的比喻中两次突出了“宽容”一词(太18:26、29)。这说明,宽容是神爱世人的重要表现,是圣经所启示的重要伦理,是测量基督徒灵命光景的重要尺度。所以,我们必须“用爱心”把“宽容”这篇文章做好。
    
我欣喜地发现,房龙的《宽容》和洛克的《论宽容》,已被国人所熟悉。伏尔泰也出了一本《论宽容》,浙江省政协《联谊报》2008年5月1日刊登一篇阅读札记,题目是:《普遍的的宽容就是普世的价值》。在这篇文章里,作者引用了英国哲人赫尔普士的一句名言:“宽容是对文明的唯一考验。”并在文章的末了写道:“人类世界需要和谐、祥和、安宁、幸福的生活,所以应该努力让宽容与博爱像大海一样深遂,像天空一样湛蓝。”
    
这些都说明,出自爱心的宽容,具有普世价值,无论在家里、在教内,还是在社会上,都有很高的价值。
    
然而,有人觉得很纳闷:既然出于爱心的宽容在理论上有如此高的价值,那为什么还有不少弟兄姊妹会如此视而不见呢?
    
这个问题,不是三言两语可以回答的。首先要懂得,我们看地上的教会,不能理想化。由于教会里的弟兄姊妹各有各的个性,加上大家的灵程有不同,品德也不是一个水平,所以彼此得罪、相互伤害的事情难免会发生;有的弟兄姊妹甚至只会得罪别人、伤害别人,而自己被得罪、受伤害,却不肯宽容,不肯饶恕。这种情况,大家不会没有见过吧!
    
对此,我们应当怎么看?显然,我们应当透过这种现象看到一个实质:这些弟兄姊妹之所以不能“用爱心互相宽容”,根本原因是生命还很幼稚。正因为如此,他们里面那爱的新生命就很弱,而恨的旧生命却很强,所以教人得罪、受到了损的时候,内心的爱就很难消除血气的恨,这样的人要他“用爱心互相宽容”,当然会心有余而力不足。
    
这就凸显了一个关键性的问题:怎样才能叫这些弟兄姊妹的生命得以长进呢?不要忘记,“用”,是一个动词,是一种运动;生命正需要运动,“用爱心”就是一种生命的运动,把爱心用起来,生命就会在运动中活跃起来,健壮起来,且能因此渐长。如果有了爱心不好好用起来,就是没有运动,生命就不会活跃。长此下去,生命还会萎缩,甚至衰微。
 
所以,我们只有在“用爱心互相宽容”的经历中,才能使生命渐渐成长。弟兄姊妹们须要明白,我们的蒙恩得救是因着信靠主耶稣,而我们的生命成长还需要凭着信心经受环境的操练,还需要在操练中努力遵行圣经真理。
 
我们看大卫,他的爱心宽容,就是在逆境中表现出来的:他遭遇扫罗的多次追杀,都不记仇,也不报仇,一直是宽容、忍耐(撒上24:1—22、26:1--25);他受到示每的咒骂和击打,也是那样的宽容、那样的忍耐(撒下16:5--14)。那个时候,大卫的灵性之所以那么美好,肯定跟他在逆境中能够用爱心去宽容人密切相关。
 
所以,我们应当效法大卫,在遇到被人得罪、被人伤害的时候,要努力学习把爱心用起来,努力让爱心在宽容上表现出来——对伤害我的人,做到心里不仇恨(这就是用爱心消除仇恨),也做到不报仇(这就是用宽容取代报仇)。
    
说到这里,有人可能要问:这样一味强调爱心和宽容,会不会变成无原则?
 
先知以赛亚不是说过“我要报仇,谁也不宽容”(赛47:3)吗?保罗和彼得也不是说过“必不宽容”(林后13:2--3;彼后2:4、5)的话吗?
 
是的,圣经确有这话。但我们只要注意上下文,就可以看出,这些“不宽容”的话,是对入侵的民族敌人和犯罪终不悔改之人说的;而对教内众弟兄姊妹。
 
圣经另有话说:“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)
 
圣经还说:“照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”(西1:11)。
 
由此可见,圣经所说的“用爱心互相宽容”,是指着教内人际关系的,是指宽容那些软弱的肢体,他们即使犯了罪,也要有坚定不移的爱心,用温柔的心把他们挽回过来(参林后2:8、加6:1)。
 
所以,爱心和宽容是最大的原则而不是无原则。我们一定要防止以“坚持原则”为理由而失去爱心、失去宽容。
    
弟兄姊妹,现在你对这个“用”有何感想?
    
二、用和平彼此联络
    
这第二个“用”,是第一个“用”的必要延伸,我们先要注意“和平”二字。
 
和平二字在圣经里,与和睦、平安是同一个词。圣经启示我们:我们所信仰的神是仁爱和平的神(林后13:11)。基督是和平的君(赛9:6),圣灵又是结和平果子的(加5:22)。主耶稣不仅在十字架上成就了和睦,成为和平的福音(弗2:14--17)。而且在称为天国宪章的登山宝训中庄严宣告:“使人和睦的人(缔造和平的人)有福了,因为他们必称为神的儿子”(太5:9)。
 
这说明,神的儿女既拥有属神的和平生命,也肩负着缔结和平、使人和睦的神圣使命。所以,我们一定要从这样的高度去认识“用和平彼此联络”这句经训的重要性。
    
现在的问题是,既然“用和平彼此联络”如此重要,那为什么还有不少弟兄姊妹老是做不到呢?
    
为了回答这个问题,我们先看一处经文--《雅各书》4章1节:“你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”
    
这节经文告诉我们,神的儿女虽然有神的生命,但旧生命的“私欲”仍然存在;一切人际之间的嫉妒分争、争战斗殴,根子都在于人自己里头那个“战斗之私欲”。我们知道,出于私欲的争战斗殴,跟“和平”、“联络”是死对头。所以,一个人如果顺着私欲而行,就肯定无法做到“用和平彼此联络”。
  
认识这一点非常重要。这使我们看到,有些弟兄姊妹之所以不能“用和平彼此联络”,他们之间的矛盾和争斗之所以难以消除止息,就是因为双方都在找客观原因而没有找主观原因,都在指责对方有问题而看不到自己有问题。说到底,他们在矛盾和冲突之中,根本看不到自己里头的私欲在作怪。
 
主耶稣正是为了帮助我们认识这个问题,就在“撒种”的比喻中讲明:私欲就像荆棘,会把道挤住,这是造成“不能结实”的原因之一(参可4:19)。这样的人其实就是生命幼稚的人。
 
我们看哥林多教会,保罗之所以说他们是长不大的“婴孩”,就是因为他们仍是属肉体的,常有嫉妒纷争(参林前3:1—3)。所以,人听了道想要有结实,就要“禁戒肉体的私欲”(彼前2:11)。我们想要做到“用和平彼此联络”,就要认清私欲的危害性和禁戒私欲的必要性。
  
有了这样清楚的认识,还要重视两种实际的经历:
  
一要增强禁戒私欲的自觉性。主耶稣教导说:“你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”(太5:23--24) 主所说的一“想起弟兄向你怀怨”,就“先去同弟兄和好”,就是一种自觉性。我们只有这样自觉地顺从圣灵而动,才能有效地禁戒私欲。
  
二要接受别人的提醒和劝戒。我们看大卫,他被拿八激怒,私欲爆发的时候,带着一班人持刀要去杀拿八。如此,必是一场恶斗,绝不会只伤害拿八一人。拿八的妻子亚比该知道这事,就赶紧带上一批礼物,去见大卫,俯伏在他面前,婉言劝阻。大卫听了亚比该的劝,就对她说:“耶和华以色列的神是应当称颂的,因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞,因为你今日拦阻我亲手报仇,流人的血。”(撒上25:2—35)这样,事态就平息了,我们从大卫的话中可以看出,亚比该的及时提醒和劝戒,也有神的介入,也是神的作为。
    
以上两种经历说明,能够从内心自觉遵主而行是很宝贵的,而不能自觉却能接受他人的提醒和劝阻也是可宝贵的。如果有人既不自觉又不听劝,老是一意孤行,那肯定是放纵私欲,这实在太可悲了。
  
说到这里,有人可能会为自己辩护,说自己是“为真道打那美好的仗”、“为真道竭力争辩”。这样对不对?肯定不对!
 
因为圣经所说的打仗、争辩,是针对魔鬼、针对异端邪说的,是为了打败仇敌、保护教会的,绝不是针对主内弟兄姊妹、把教会搞乱的。
 
圣经的原则很清楚:我们对从魔鬼而来的各种罪恶、异端、邪教,必须一刀两断,绝不留情;而对弟兄姊妹之间的矛盾和冲突,只能“用和平彼此联络”,妥善解决,不可无情。
 
所以,我们必须努力避免因为恩赐不同、观点不同而分门别类,努力避免因为私欲驱动而争战斗殴。这样,第二个“用”才能真正用起来。
    
 
总而言之,上述两个“用”,都是彰显神的仁爱、和平两大属性的大事,是教会追求成长和合一的必由之路。这一点,在道理方面,我们每个人可以说都懂了;但是在实践方面,我们是不是都没有问题了呢?
 
如果我们的光景跟神的要求还有距离,那我们应当怎么办呢?毫无疑问,我们应当人人从我做起,从身边的每一件事做起,一步一个脚印地把“用爱心互相宽容,用和平彼此联络”的经训实实在在地用起来。只有这样,教会才能在“两用”中合而为一,在“两用”中健康成长。也只有这样,主的圣名才能因此得荣耀。 
 
 
《讲道集》2008年12月(第56期)96--102页专题思考,2014年10月30日礼拜四21:08扫描,2014年11月6日礼拜四12:19审核校对完成。
(责任编辑:admin)
------分隔线----------------------------