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圣职神圣,尊重职分

时间:2015-12-23 21:04来源:《天风》2015年2期 作者:吴兵 点击: 评论
圣职人员,不可以因为自己做了教会的圣职人员,就高傲自大、颐指气使。圣经一再提醒我们要学习做众人的仆人,做主的仆人,甘心服侍基督和教会的弟兄姊妹
《天风》2015年2期8--9页众议苑:圣职按立
                     
编者按:圣职,顾名思义,就是神圣的职分,教会自古就十分重视圣职。中国教会恢复礼拜后,根据中国教会规章,已经按立了一大批圣职人员,对办好教会起到了积极的作用。然而,近年来,在圣职按立上出现了种种既不符合圣经原则也不符合教会传统的问题,需要引起我们高度重视。本期我们约请几位牧者谈谈这方面的问题。
 
   
这些年来,中国教会按立了许多等职人员,在教会中从事宣道、教导、管理等牧养事工。虽然目前中国教会“羊多牧人少”的现象还没有完全得到解决,但相对于以前,已经大有改善。这是让我们为之欣喜和兴奋的,但同时,作为一名服侍教会多年的牧者,我衷心希望在新的时代里,教会和牧者能够回归圣经教导,使被按立的圣职真正体现出其神圣性,成为这个时代的见证,建造教会,见证基督。
   
《使徒行传》中记载,当保罗要离开他所传道的以弗所地区时,他打发人请教会的长老来,对他们说了一番感人肺腑的话,其中他说:“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的。”(徒20:28)
 
可见,在早期教会中,圣职尚未像今天这样划分清晰,长老也是监督,也是牧师(牧养神的教会)。但无论后来的世代作如何的区分,在这里保罗却指出他们共同的根源:即牧者的职分不是来源于人,乃是“圣灵立你们做全群的监督”。那位施恩的圣灵,不仅呼召人来信耶稣基督以得救,也从得救的子民中呼召一部分人来牧养神的子民。“他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。”(弗4:11)这里再一次表明,圣职源于那位独一的神,因此当然是神圣的。
   
在圣职的授于仪式中,必不可少的就是按手礼。按手礼起源于旧约时代,有着很丰富的内涵,如当祭司为献祭中献上的牲畜按手时,“燔祭便蒙悦纳”(参利1:4);利未人被选出来侍奉耶和华时,要以色列会众为他们按手,使他们分别出来侍奉耶和华(参民8:10--14);当一位领袖即将离去,将他的职分传递给下一位领袖时,也要为接班
人按手。
 
按手,代表职分的授予和传递,更重要的是借着这神圣的礼仪,把接受职分的人分别出来,奉献给上帝。因此,这个礼节被视为是圣礼性的存在。尽管在新教中按立本身不作为圣礼,但这并不抹杀因着这礼仪而带来的职分的神圣性。
 
保罗就劝勉提摩太要慎重对待这礼节:“给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有份,要保守自己清洁。”(提前5:22)
 
加尔文在他的《基督教要义》中特别指出:“使徒按手的意思是将他们自己所选做牧师的人献与神。同样地,他们也用这方式赐给人圣灵的恩赐(参徒19:6)。无论如何,当他们选立任何人担任教会任何职分时,这是他们所用的正式方式。他们如此将牧师和教师以及执事的职分分别为圣。”(《基督教要义》卷四第十六条)
   
尽管宗教改革强调平信徒皆为祭司,但这并不意味着降低了圣职的神圣性甚至把其混同于一般信徒。
 
马丁·路德就曾说:“圣道的职分若交托给谁,教会中一切靠圣道而成就的事,就是施洗、祝圣、捆绑、释放、祷告和辨别真理等职事,也一并交托他了。”“因此,无论谁被赋予了传道的职分,他就领受了基督教世界的最高使命。”
 
在路德的观念中,教会最重要的是上帝的道,而与这道密切相关的圣职,则在上帝眼中是最高的职分,极其神圣。
 
他表述自己的圣职观时特别强诲:“我拥有属天的神圣职分;合法地蒙召去做此事,去战胜一切地狱的大门。”这应当成为每一个圣职人员受按立时的心志。
   
保罗劝勉牧者“当为自己谨慎,也为全群谨慎”(参徒20:28)。这是极其必要的提醒。今天我们这些拥有圣职的人,不可以因为自己做了教会的圣职人员,就高傲自大、颐指气使(指不说话而用面部表情示意。形容有权势者指挥别人的傲慢神气)。圣经一再提醒我们要学习做众人的仆人,做主的仆人,甘心服侍基督和教会的弟兄姊妹。这样才能赢得主的奖赏和在教会中弟兄姊妹的敬重。
   
其实,彼得早就劝勉我们:“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人,务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”(彼前5:1--4)这段话是一个很恰当的提醒。
   
近年来,很多教会的牧者受世俗潮流的影响,把自己看成是行政上的领导,看成类似企业中的高级管理人员,却忽略了圣职的神圣性和牧养性,常常官气十足或非常像大老板,导致“圣职不圣”。其实我们应当好好思想什么叫“作群羊的榜样”,多多追求灵性上的长避和生活上的见证,用牧者的生命来影响所牧放群羊的生命。
   
对于教会来说,知道圣职的神圣性,也能帮助教会正确面对圣职。圣职的职分既然是来源于主,就具有天然的神圣性。因此教会就当尊重上帝所设立的职分。
 
在某些教会中似乎有种偏颇的看法,就是受薪全职的牧师、教师是教会花钱请的雇员,所以理所应当像打工者一样在教会中被人使来唤去,甚至还有的教会管理者(非圣职)对牧者说:“我叫你讲什么你就得讲什么,我叫你做什么你就得做什么,不听话我就扣你工资,叫你走人!”这好似牧者成为了雇工。错了,牧者不是雇工,不是教会的雇工,也不是某人的雇工。
 
还有的教会以各种理由拒绝供给牧者适当的、足够的薪水,而是要牧者们“凭信心奉献”。错了!除非牧者本人自愿不要薪水,教会供养牧者原是应当的。保罗告诉教会:“那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。因为经上说:‘牛在场上踹谷的时候,不可笼住他的嘴。’又说:‘工人得工价是应当的。’”(提前5:17--18)
   
当然,尊重牧者职分不意味着迷信式地对待牧者。牧者也是人,也会犯错,也会有不当之处。这需要教会弟兄姊妹用爱心说诚实话,去帮助牧者和我们一同成长。
 
此外,教会在选立牧者时也应当慎重,要把灵性、品德、学识和恩赐优良的人选为教会的牧者,而不要因为缺乏牧者就随便挑选,以次充好。教会还应当加强对圣职的日常监督,避免在圣职上的人犯下大罪,做出羞辱圣职之事。
 
保罗的教牧书信中对做牧者的人要求很严格,对其个人品行、家庭生活和社会影响都提出了很多要求,限于篇幅就不在这里一一论述了(可参看提前3:1--7;多1:5—9;彼前5:1--4等)。
 
当前中国教会应该建立一个良好的对圣职的选拔、按立、使用、规范和监督的体系,以使圣职发挥其应有的作用。这就非本文所能承载的内容了。
 
 
《天风》2015年2期8--9页众议苑:圣职按立。作者:辽宁省大连市基督教三自爱国运动委员会副秘书长吴兵牧师。2015年12月6日礼拜天17:57扫描,2015年12月8日礼拜二15:37审核校对。更多《天风》2015年2期文章, 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/1325.html阅读。 (责任编辑:admin)
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