与弟兄迥别的约瑟

经文:《创世记》49章22节至26节
 
49:22 约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。  49:23 弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他,  49:24 但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者,以色列的磐石就是雅各的大能者。  49:25 你父亲的神必帮助你,那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。  49:26 你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的头上,临列那与弟兄迥别之人的顶上。  
 
 
雅各在临终之时,将十二个儿子叫到跟前,为他们预言日后必遇的事,并一一为他们祝福。为其他儿子预言和祝福时,有的包含警戒,有的一语带过。唯独提到约瑟时,非常特别,通篇都是赞赏和祝福,甚至出现了六个明文的“福”字,而这个“福”字在他为其他儿子预言中一次都没有出现过。约瑟如此蒙福,原因究竟何在?雅各对约瑟祝福的结尾已经给了我们答案:因为约瑟是一个“与弟兄迥别之人”(参创49:26)。不但如此,后来摩西为以色列人祝福时,也提到约瑟是“与弟兄迥别之人”(参申33:16)。迥别,意即截然不同。究竟约瑟在哪些方面与弟兄迥别呢?
    
一、灵性美好,与弟兄迥别
 
约瑟的一生波澜壮阔、跌宕(dàng)起伏。纵观他的一生,不管环境如何改变,与他的弟兄迥别的是,有一件事始终不变,那就是他有美好的灵性。
    
约瑟的美好灵性,表现在他有神所赐的聪明和智慧。约瑟的一生,有六个梦贯穿其中:他自己做过两个梦(参创3 7:5、9),后来一一应验;为埃及法老的酒政和膳长解过两个梦(参创40:5—22);为法老解过两个梦(参创41:15—32)。而且正是因着解梦,他作为一个外来的奴隶和囚犯,在当时的世界强国埃及“一步登天”,位极人臣。
 
他的经历,乍看很有戏剧性,实际上这并非偶然。正如他亲口说的:“解梦不是出于神吗?”(参创40:8)圣经告诉我们:“耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。”(诗25:14)约瑟平时对上帝非常敬畏和亲近,所以在他人生的关键时刻,总是能够得到上帝及时的指引和帮助。正如法老对约瑟的评价:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”“神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。”(参创41:38--39)
    
约瑟的美好灵性,还表现在他对上帝的信靠和顺服。约瑟从小被兄弟卖到埃及,在埃及又受主母诬告身陷囹圄,在监狱中他寄予厚望的酒政又忘记了他。在人看来,好像非常倒霉,非常委屈。但约瑟从来没有怨天尤人,因为他深信,自己所遭遇的一切事情背后都有上帝美好的计划和安排。正如后来雅各去世后,约瑟对他哥哥们所说的:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”(创50:20)
    
“但神的意思原是好的!”约瑟能够从人对他的陷害中,看出“神的意思原是好的”来,这反映了他的灵性是多么美好啊!现在回头看看,千真万确——“神的意思原是好的!”在父亲家中,如果不是哥哥们的出卖,他一生都在放羊;在波提乏家中,如果不是被主母陷害,他充其量不过是波提乏的管家;在监狱里,如果酒政没有忘记他,他可能获救出监后就远走高飞,没有机会为法老解梦了。
 
正是因为被出卖、被陷害、被忘记等一系列的事情,一步一步把约瑟“推”上了宰相的宝座。
    
亲爱的弟兄姊妹,你是否正因某种环境、某件事情、某些人而觉得委屈,心怀怨怼、愤愤不平呢?你是否正在遭遇前所未有的苦楚,致使你经济受亏、物质受损、精神受磨、情感受挫呢?是否你所遭遇的苦楚既难以言说又无人理解,只有独自暗中垂泪,默默承受呢?你要记得,“只要不是我惹起,一切都有神旨意”。不管遭遇怎样的苦楚,只要不是我们犯罪所致的,只要我们是问心无愧的,我们完全可以抬起头来向我们的苦境大声宣告:“神的意思原是好的!”
    
“神的意思原是好的!”也许雅各根本没有想到,当他为失去约瑟而伤心哀痛时,其实正是上帝为他们全家后来移居埃及做准备;也许约瑟当时难以理解,当他无辜被卖带往埃及时,正是上帝藉着无理凶残之人的手带他一步步踏向荣耀之路。所以,我们可以深信:任何恶劣的环境、糟糕的事情、乖僻的人物后面,总有上帝的美好安排;我们可以深信:上帝能叫万事都互相效力,叫爱他的人从中得着益处。哈利路亚!
    
二、生活圣洁,与弟兄迥别
 
雅各共有两妻两妾,妻妾们争风吃醋、明争暗斗,以至家无宁日。约瑟的哥哥们在此环境中长大,个个都是有过之而无不及。老大流便放纵情欲,竟然与他父亲的妾同居;老二西缅和老三利未凶暴残忍,随意杀人;老四犹大嫖宿妓女,甚至他的姐姐底拿也因为滥交朋友而被人玷污扣留!难怪雅各在为儿子们预言的时候,不由自主地从内心深处发出了“我的灵啊,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络”(参创49:6)的呐喊。
    
虽然约瑟的哥哥们是如此败坏,但约瑟却保守圣洁,一枝独秀,“出淤泥而不染”,与弟兄迥别。圣经上说:“约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子,与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。”(参创37:2)可见他的生活是分别为圣的生活,是嫉恶如仇的生活。
    
过圣洁的生活,也许是许多人的心愿,但现实告诉我们,仅仅有心愿是不够的。不久后,约瑟在埃及人波提乏家中做总管时,他的圣洁受到了更加严峻的挑战。因为他主人的妻向他暗送秋波,且毫无廉耻地说:“你与我同寝吧。”当约瑟不从时,她就天天纠缠。然而,约瑟想到的却是:“我岂能作这大恶,得罪神呢?”因此,他采取了“三不”措施,“不听从她,不与她同寝,也不和她在一处”(参创39:7--10),甚至为此被勾引不成、恼羞成怒的波提乏妻子诬告坐监也无怨无悔。
    
“我岂能作这大恶,得罪神呢?”  (参创39:9)亲爱的弟兄姊妹,亲爱的朋友们!你是否正在心猿意马、想入非非?你是否正在沉迷暧昧、蠢蠢欲动?你是否正在色令智昏、放纵情欲?醒悟吧!回转吧!顺从情欲撒种的,必收败坏!“我岂能作这大恶,得罪神呢?”愿约瑟在四千年前对波提乏妻子所说的话,今日仍旧如同振聋发聩的警钟一样,时刻回荡在你我的耳际!
    
三、办事忠心,与弟兄迥别
 
约瑟与弟兄迥别,还表现在办事忠心上。与他哥哥们外出放羊杳无音讯,致使雅各牵挂担忧,需要差约瑟去寻找看望;而与之形成强烈反差的是,从小到老,约瑟都是一个尽责尽忠、令人放心、值得信托的人。
    
约瑟年轻时,父亲差他到八十多公里之外的示剑看望放羊的哥哥们。当他到了示剑时,哥哥们已经转移牧场,他自己又走迷了路。可是他始终不肯放弃,一路打听追赶,再走了二十多公里,直到在多坍遇见他的哥哥们(参创37:13—17)。
    
约瑟从示剑到多坍的路,按理说不用走也可以,只要他回去告诉父亲说“我已经在示剑找遍了,没找到哥哥们” 就可以交差了。但是,他却甘心踏上这“第二段路”,在当时看来,是吃亏的路,是受累的路,甚至是牺牲的路。可又有谁会想到,正是这第二段路,戏剧性地成为他人生道路的转折点?
 
后来在波提乏家中,约瑟倚靠上帝,将波提乏家中的事务料理得井井有条,以至于波提乏对他器重到一个地步,“将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知”(参创39:6)。
 
被诬告下监后,“司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下,他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事,司狱一概不察”(参创39:22—23)。这种情形,固然是“耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩”,但也完全离不开约瑟办事的忠心。试想,一个人如果不忠心,怎么会受到这样的器重呢?
 
也正是因为约瑟平时在小事上忠心,积累了丰富的经验,所以到后来他治理埃及时,才会未雨绸缪(绸缪chóu móu:修缮。趁着天没下雨,先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作,预防不必要的事发生。),临危不乱,应付自如,使埃及地不但顺利度过七年大饥荒,甚至还有余粮供应外国人口(参创41:46—49、54—57)。
 
亲爱的弟兄姊妹,你是否觉得手中所做的事情过于微不足道而懒得去做?你是否觉得眼前的任务过于细碎繁琐而心有不甘?你是否觉得现在的岗位过于平淡无奇而渐感厌倦?还记得主耶稣的话吗?——“有人强逼你走一里路,你就同他走二里”(太5:41)!把下垂的手、发酸的腿抬起来吧,以感恩拥抱每个早晨,用喜乐面对每张面孔,带激情投入每项工作!“因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。”(太25:29)小事上的忠心,将是更好地承担大事的前提!
 
四、孝敬长辈,与弟兄迥别
 
约瑟母亲早逝,但约瑟对父亲非常孝敬,这也是他与弟兄迥别之处。约瑟的哥哥们对父亲极不敬重:早年杀人闯祸,连累父亲(参创34:30);强词夺理,顶撞父亲(参创34:31);之后谋害约瑟,欺骗父亲(参创37:31—35)。为饱经沧桑的雅各带来了更多的忧患,增添了更多的痛苦。
    
而约瑟对父亲的孝敬,从少到老,一生不变,堪称现代人的典范。
    
年少时,父亲让他寻找哥哥们,他不是找借口推三阻四,而是二话没说,一口答应,马上行动,锲而不舍,辗转跋涉(参创37:13--17),终于找到哥哥们。埃及为相时,他面对前来籴(dí买)粮的哥哥们,不动声色地探问父亲的情况(参创43:27);兄弟相认后,他马上安排人将父亲迁到埃及,安置在国中最好的歌珊地(参创45:9--13,47:6)。父亲生病时,日理万机的约瑟又带着两个儿子离开首都前往歌珊地探视陪伴,膝下承欢(参创48:1、10--11)。父亲去世后,他不但为父亲尽情哀悼(参创50:1--3),而且亲自执行父亲的遗嘱,带领家中男丁护送父亲归葬迦南亚伯拉罕向赫人所买的坟地里(参创50:4—13),为父亲的人生画上了一个完美的句号。
    
圣经教导我们:“要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗6:2—3)“你要使父母欢喜,使生你的快乐。”(箴23:25)
    
孔子的学生曾子论“孝”时说:“大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”(《礼记》)这句话的意思是,孝顺父母有三个层次:大孝尊亲,意思是最大的孝就是使父母受到尊敬,即光宗耀祖;其次不辱,意思是不能让父母为我们遭受羞辱、感觉难堪;而最基本的层次呢?就是要趁父母在世时好好奉养。
    
所以,孝敬长辈,一定要趁着他们在世时,免得落到“子欲孝而亲不在”的光景中。在现实生活中,我们可以看到一些人,长辈在世时不闻不问、不理不睬,长辈去世后却鼓乐喧天、大讲排场,令人可叹可惜又可笑。
  
其实,许多人都有经历,“平平淡淡才是真”。人到晚年时,衣食花费等虽然也需要,但更需要的是晚辈在平时及年节假期对他们的问候、看望或陪伴。曾经风靡一时的《常回家看看》这首歌在某种程度上就表达了长辈们的需要。明白真正的孝敬之道且又去行的人有福了。
    
五、心胸开阔,与弟兄迥别
 
约瑟的哥哥们真是小肚鸡肠的代表。由于约瑟是雅各老年所生,雅各对他疼爱有加。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。尤其是约瑟做了美梦,告诉哥哥们之后,他的哥哥们就越发恨他。后来就趁约瑟到多坍寻找他们的时候,同谋把他卖给米甸的商人带往埃及(参创37:2—36)。年幼的约瑟从此与慈爱的父亲天各一方,备受颠沛流离,遭遇起起落落。外面的委屈,我们略知一二;内心的苦痛,又有谁来分担?其中情形,实非一般人所能理解。
    
人心最痛的莫过于来自亲人的伤害,因为这种伤害到一个地步,往往会伴随一种无法言喻的切肤之痛,甚至会令人产生莫名的苦毒。然而约瑟虽受到哥哥们的伤害,却毫无怨尤。从他在埃及给儿子起名的事上,就可见端倪。“荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西(就是“使之忘了”的意思),因为他说:‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’他给次子起名叫以法莲(就是“使之昌盛”的意思),因为他说:‘神使我在受苦的地方昌盛。’”(创41:50--52)。虽然心里极其伤痛,但他仍然藉着儿子的名字提醒或宣告自己忘记在父家受伤的回忆,并把目光转移到上帝的恩典上去。
    
约瑟不但彻底地饶恕他的哥哥们,而且还做到以爱胜恶,以德报怨。雅各去世之后,约瑟的哥哥们仍然以小人之心度君子之腹,怕约瑟报复而差人再次向他求饶。百感交集的约瑟用“亲爱的话安慰他们”(参创50:21),并再次承诺“养活你们和你们的妇人孩子”(参创50:21),与哥哥们当年“不与他说和睦的话”(参创37:4)形成鲜明的对比,真是“宰相肚里能撑船”一语的美好写照。
    
亲爱的弟兄姊妹,你是否正在为亲人的伤害而心怀苦毒以致彻夜难眠?你是否正在为他人的伤害而愤愤不平甚至伺机报复?抛开你的负面情绪,停止你的痛苦挣扎!看看约瑟儿子的名字吧!先是“忘记”,后是“昌盛”。带着包袱行路怎能不累呢?怀揣苦毒怎能享受喜乐、自由和丰盛呢?饶恕吧!忘记吧!忘记受苦的经历,忘记受伤的回忆,信靠上帝奇妙大能,迎接他的昌盛之恩!
    
最后,值得一提的是,与弟兄迥别的约瑟,不但蒙父亲祝福多多,也蒙上帝赐福多多:他排行第十一,但圣经却明文说他在兄弟中得了长子的名分(参代上5:1--2);而且他也享受了长子的福分,他的儿子玛拿西和以法莲在以色列十二个支派中得双份的产业(参书14:1--4);他被称为基督的预表;甚至他的名字被列在信心伟人榜上(参来11:22),成为后世永远的楷模。
    
愿每一位弟兄姊妹都能以约瑟为榜样,操练美好灵性,追求圣洁生活,时刻忠心办事,诚心孝敬长辈,乐意饶恕他人,做一个蒙福多多的“迥别之人”!
 
 
《天风》2013年12期18--21页青草地上,2014年1月5日21:59扫描,2014年2月4日08:52审核校对于浙江诸暨同山。作者:广东省基督教协和堂工商团契同工陈恩准。
《天风》2013年第12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/366.html
那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前5:17)
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