书念妇人的“三好”

经文:王下4:8--37
    
列王纪下4:8 一日,以利沙走到书念,在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就进去吃饭。  4:9 妇人对丈夫说:“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。  4:10 我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台,他来到我们这里,就可以住在其间。”  
                      
4:11 一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。  4:12 以利沙吩咐仆人基哈西说:“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。  4:13 以利沙吩咐仆人说:“你对她说:你既为我们费了许多心思,可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?”她回答说:“我在我本乡安居无事。”  4:14 以利沙对仆人说:“究竟当为她作什么呢?”基哈西说:“她没有儿子,她丈夫也老了。”  4:15 以利沙说:“再叫她来。”于是叫了她来,她就站在门口。  4:16 以利沙说:“明年到这时候,你必抱一个儿子。”她说:“神人,我主啊,不要那样欺哄婢女。”  4:17 妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。  
 
4:18 孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里。  4:19 他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”  4:20 仆人抱去,交给他母亲。孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。  4:21 他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,  4:22 呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”  4:23 丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”  4:24 于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”  4:25 妇人就往迦密山去见神人。
 
神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。  4:26 你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说:“平安。”  4:27 妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”  4:28 妇人说:“我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我吗?”  4:29 以利沙吩咐基哈西说:“你束上腰,手拿我的杖前去。若遇见人,不要向他问安;人若向你问安,也不要回答,要把我的杖放在孩子脸上。”  4:30 孩子的母亲说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”于是以利沙起身,随着她去了。  4:31 基哈西先去,把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说:“孩子还没有醒过来。”  
 
4:32 以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。  4:33 他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,  4:34 上床伏在孩子身上,口对口、眼对眼、手对手,既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。  4:35 然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。  4:36 以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说:“将你儿子抱起来。”  4:37 妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。
 
犹太和中国都是人类文明发祥的摇篮,犹太女性所具备的诸多美德和中华女性对比,可谓是“相衬互配”。圣经里不乏这种具有良好德操的犹太女性。本文所要介绍的书念妇人,便是其中的一位。圣经虽然没有记下她的名字,但她的美好人品和良好灵德,却成为历世历代的基督徒们所孜孜以学的榜样。
  
一、心肠好--热情待客 (王下4:8)
    
以利亚先知蒙神差遣,往亚伯米何拉人沙法的家里去,将正在田里驾牛耕地的沙法之子以利沙呼召出来,将其膏立为先知,接续自己的神圣工作。其时,以利亚在迦密山上正开办先知学校,培养神的器皿。以利沙出来工作后,栖息在撒玛利亚村落。撒玛利亚位于书念的南边,而迦密山却在书念的北边,故先知上山去学校或下山返回家,均要经过书念。
 
一日,以利沙从耶路撒冷赶往迦密山去,一路风尘,饥渴难耐。正当此际,“有一个大户妇人,强留他吃饭”。圣经点明这妇人并非一普通村妇,乃是一位有财势、有地位、有声望的“大户妇人”。按照当时的社会背景,这样的一位大户人家的妇人,应当守在自己的家里,过着相夫教子、恪守妇道的日子,而非抛头露面,甚至与男人“拉拉扯扯”--从“强留”两字中可窥出她当时是如何跟先知经过一番“较量”,才使得先知勉强进到她家里吃饭的。
 
但是,这位妇人毕竟是“大户妇人”,在接物待人方面也流露出一种“大户”风度,她浑然不理会什么“男女授受不亲”的俗见陋习,而是大胆地向先知散发她的这份浓烈圣洁的爱心之火。而且,这“火”不是烧一会儿就熄灭了,而是越燃越旺--“从此,以利沙每从那里经过,就进去吃饭。”起初,妇人须“强留”才能让以利沙留下吃饭,说明先知当时有些顾虑;通过这一次的交往,先知看出她有一副真正乐善好施的热心肠,也就不再有所顾虑,遂经常进到她家,接受她的爱心款待。
  
热情接待先知,是书念妇人“心肠好”的充分体现。《希伯来书》作者说:“不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。”(来13:2)
 
作者还列举了旧约圣经里的一个例子:“妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。”(来11:31)主耶稣说:“人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。”(太10:40--41)
    
书念妇人热情接待以利沙先知,神就使她原本丧失了生育能力的身体怀上了孩子,使她老来得子。撒勒法寡妇用家里仅存的一点油、一把面做成仅有的一块饼,款待先知以利亚,就蒙神赐福--神使她“坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短”,帮她一家人度过饥馑岁月(参王上17:8--16)。
 
主耶稣对门徒们说:“人接待你们,就是接待我;接待我,就是接待那差我来的。”(太10:40--41)施洗约翰教导我们要热情接待主耶稣,并告诉我们接待主将会获得的好处:“凡接待他(主)的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”(约1:12)
 
事实证明,确实如此。迦拿婚筵的主人,因接待主耶稣,在喜酒用尽之际,主变水为酒,解了他的燃眉之急(约2:1--11);税吏长撒该“欢欢喜喜”地接待主耶稣,以致神的美好救恩临到了他的家(路19:1--10);伯大尼的马大经常接待主耶稣,使已经“病了、死了、葬了、臭了”的兄弟拉撒路得到主的拯救--复活生还(约11:1--44);往以马忤斯去的两个门徒强留主耶稣同住,并加以热情款待,主就使他们
昏暗的灵眼得以重明,冷淡的信心得以重热(路24:13--35);叙加城里的撒玛利亚人爱心接待主耶稣,致使多人得到神的救恩(约4:39--42)。
    
作为神的儿女,我们非仅应有热爱主、接待主的心意,也当“用爱心接待客旅”(来13:2),有“爱人如己”(太22:39)的佳美行范。兹举经上的两个人物--亚伯拉罕和利百加,作为我们在这方面所当效法的榜样。
    
一个炎热的夏日午间,亚伯拉罕坐在帐栅门口的树下乘凉。远处有三个行路匆匆的旅客,正要往这里经过。在如此炎热的夏日,在沙砾地带走远路,可以想象他们的那份饥渴与疲累。亚伯拉罕一瞧见他们,“就从帐棚门口跑去迎接他们”,而且“俯伏于地”,对他们说:“我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。”
 
亚伯拉罕待客的那颗心多么迫切,爱人的那份情何等深挚!他留住客人后,就进帐棚吩咐撒拉“速速拿三细哑细面调和作饼”,然后自己“又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来”,吩咐仆人立刻宰杀;“又取了奶油和奶”--备妥摆上,让客人尽情享受;亚伯拉罕“自己在树下站在旁边”侍候着。(创18:1--8)
 
从“一见,就……”、“跑”、“俯伏”、“急忙”、“又”、“并”等这些字眼上,可清楚地看到亚伯拉罕热情待客的佳美风范。
    
以撒的妻子--利百加的待客行举,亦堪作我们的表率。当老仆人受亚伯拉罕的差遣,领着娶亲的队伍进入拿鹤城时,已近黄昏时分,众人真是又渴又饥又乏。只见众多女子行色匆匆,出来打水。利百加也肩扛水瓶,正朝回家的路上走着。老仆人迎上前去,请求利百加:“求你将瓶里的水给我一点喝。”利百加没有拒绝,急忙自肩上取下水瓶,递给老仆人:“我主请喝。”老仆人提过水瓶,张口就饮。因水瓶沉重,利百加看着老人家提着吃力,就赶紧用手托住瓶底,让老人家轻松地喝个痛快。当老仆人喝足水、解了渴后,利百加若就此提着水瓶返家,完全合乎情理;但她却如此对老仆人说:“我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。”言毕,立刻动手去做了。让十匹骆驼喝足,她该消耗多少的体力啊!
 
人喝足了,骆驼也喝足了,此时天已完全暗了下来。这一行人能到哪里去投宿休憩呢?当老仆人询问利百加的家里是否有可容身之处时,她不假思索地回答说:“我们家里足有粮草,也有住宿的地方。”接着把这一支浩浩荡荡的迎亲队伍请到了自己的家里。(参创24:15--33)利百加那热情待客、真诚爱人的形象跃然纸上,呼之欲出!
  
二、头脑好--聪明能干(王下4:9--11)
    
书念妇人乃一家庭主妇,深居简出,却能看出常自她家门口经过的以利沙是个“圣洁的神人”,足见她眼睛明亮,头脑聪明。能看出每日往迎密山上去的行色匆匆的以利沙是“神人”,已不简单;还能窥视出以利沙的内心品性之圣洁高尚,更是不易。
 
对一个基督徒来说,坚定的信心不能缺乏,火热的爱心也很重要,但那一份能“看透万事”的属灵智慧(参林前2:15),更是每一位基督徒所当具备的信仰内质。
  
有一次,主耶稣正行路时,有一位迦南妇人在后头大喊:“主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”门徒们严声责备她,要赶她走。主耶稣也“一言不答”。面对这份“冷遇”,迦南妇人并不灰心怯退,而是继续祈求不已。主终于开口了,不料说的却是这样的一句话:“不好拿儿女的饼丢绐狗吃。”换作一般的妇人,可能会被主的这句话惊得张口结舌,不知所措。但迦南妇人却是如此平静地应答道:“主啊,不错,但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”这个回答洋溢着何等的智慧和聪明!因着这颗“慧心”,主满足了她的请求:“照你所要的,给你成全了吧。”(太15:21--28)经上说:“得智慧、得聪明的,这人便为有福。”(箴3:13--14)
    
作为神的儿女,我们须向神祈求丰富的智慧,好更清楚地明白神的旨意,更深入地领悟神的奥秘,以便能过上荣神益人的属灵生话。
 
所罗门为王之初,神应许他可以向神祈求世界的一切,但他却只求聪明和智慧--“求你赐我智慧,可以判断你(神)的民,能辨别是非”,而“不为自己求寿、求富,也不求灭绝仇敌的性命”。所罗门单求聪明智慧的表现,深蒙神悦,亦得神赐福。(参王上3:9--11)
 
智慧的功效是无穷的,它能使人脱离恶道(箴2:12--19),使人行走义路(雅3:17);它能保护人不致遭祸(箴4:6),保全人的性命(传7:12);它能使人有忍耐(箴19:11),使人有能力(传7:19);它能让人喜乐欢快(箴27:11),让人富贵长寿(箴3:16);它能解析异象异梦(但2:23,30),可清楚神的奇妙作为(王上4:29--33);它能让人为未来作准备(太25:1--13),可使人为福音努力争辩(徒6:3,10)……
  
上十字架前夕,有一次,主耶稣问门徒们一个问题:“人说我人子是谁?”众门徒异口同声说:“有人说是施洗约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或先知里的一位。”主又进一步问道:“你们说我是谁?”众人不敢言答,只有彼得如此对主说:“你是基督,是永生神的儿子。”彼得的这份属灵聪明,令主大为喜悦,主对他应许道:“西门巴约拿,你是有福的!……我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(太16:13--19)
 
智者说:“高举智慧,她就使你高升;怀抱智慧,她就使你尊荣。”(箴4:8)
  
“智慧”在哪里?“聪明”何处寻?圣经说:“耶和华赐人智慧,知识和聪明都由他口而出。”(箴2:6)那么,如何才能得到这件“宝物”呢?圣经为我们指明了方向:“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”(箴9:10)让我们虔诚敬畏神、深刻认识神吧!如此,智慧和聪明就会像阳光充满大地一样充满着你我的心(参传2:13--14)。
  
三、信仰好--坚赖神人(王下4:18--37)
    
以利沙先知蒙了书念妇人的恩惠,心里甚为感激,很想有个机会来报答她。当他得知妇人至今没有后代子嗣后,就让仆人将她唤到面前,应许她:“明年这时候,你必抱一个儿子。”翌年,妇人果然诞下一个可爱的儿子,全家人欣喜不已。孩子渐渐长大。有一日,父亲和工人们在田里收割麦子,烈日当空,孩子在田上玩耍。不一会儿,突然抱着头大叫:“我的头啊,我的头啊。”父亲让人将儿子抱回家,晌午时分,孩子死了。
 
书念妇人没有哭泣,只是抱着孩子的尸首上楼,把他放在以利沙卧室的床上,然后关紧房门下了楼。她让仆人备好驴,亲自骑上,要往迦密山上去见以利沙。丈夫问她家里有何事让她如此急着要去见先知,妇人回答说:“平安无事。”
 
按一般情况,独生子猝死,作母亲的一定会哭得死去活来,一定会让丈夫想办法救救孩子。可是她不但自己不哭不闹,也不将真相告诉丈夫,这究竟为何?原因很简单,那就是:妇人坚信神人一定能救治她的孩子的。她将孩子的尸首放在先知的房间,而不放在自己的卧室,就是不希望丈夫看到后,会抱着儿子去看医生,或者搞些迷信异术以期让儿子生还。在妇人的意识中,只有神人能救她的儿子!
    
妇人骑着驴,风尘仆仆,赶了三个小时的路,来到迦密山下。以利沙远远望见,就让仆人基哈西下山去迎接她。基哈西见难得出门的妇人,今天竟跑了这么远的路来求见先知,想必家里一定出了什么事,于是就如此问她:“你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”面对基哈西的询问,妇人也没有把真相告诉他,只是平静地回答说:“平安。”
 
上到山顶,一见先知,她就跪下,紧抱先知的脚,恳切祈求先知下山去救治她那死去的孩子。以利沙有事在身,一时不能离开,就吩咐基哈西带上自己的杖下山,将杖放在孩子的脸上让他活过来。但是,妇人既不要基哈西去,也不要先知的杖,只坚持要先知亲自去:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”因着她的这份执著,先知就随他下山了。
    
以利沙来到她家,上了那间阁楼,恳切向神祷告,终于使孩子活了过来。妇人见儿子活了,不是抱着他亲个不够,或者抱着他去见丈夫或其他亲人,而是俯伏在以利沙面前,归感谢、荣耀于先知所敬拜、所依靠的耶和华真神,足见妇人对信仰是何等的清楚,其爱神事神的心是何等的恳切。
 
诗人说:“当将你的事交托耶和华,并依靠他,他就必成全。”(诗37:5)“投靠耶和华,强似依赖人。”(诗118:8)确实如此。
    
但以理因为“信靠他的神”(但6:23),虽被扔入狮子洞,而“身上毫无伤损”。其三个朋友--沙得拉、米煞、亚伯尼歌,也因着那份坚赖真神的信心--“我们所事奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来”(但3:17),虽被扔人火窑中也安然无恙:“火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味”。
 
让我们学会“默然依靠耶和华”(诗37:7)吧!因为“依靠耶和华”的人,“必有慈爱四面环绕他。”(诗32:10)记住保罗的教导:“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6--7)
 
 
《教材》2016年5期32--38页讲章。2017年1月19日礼拜四06:15扫描,2017年4月6日礼拜四16:19审核校对。
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那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前5:17)
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