承受地土与持定蒙召

经文:诗篇37:9、11、22、29、34
 
诗篇37:9 因为作恶的必被剪除; 惟有等候耶和华的必承受土地。
37:11 但谦卑的人必承受土地, 以丰盛的平安为乐。
37:22 蒙耶和华赐福的必承受土地; 他所诅咒的必被剪除。    
37:29 义人必承受土地, 永居其上。
37:34 你当等候耶和华,遵守他的道, 他就抬举你,使你承受土地; 你必看到恶人被剪除。
 
诗篇37:屡次使用一个词“承受地土”,这是神给义人的报答和赏赐。什么人可以承受地土呢?按照经文来看:等候耶和华的人、谦卑人、蒙耶和华赐幅的人。这些人因为有神的同在,内心平静安稳,在任何环境中都能沉稳面对,不冲动暴怒、患得患失,不会有过激的行为和举动,内心平静安稳,温柔谦卑。神给他们的赏赐,就足承受地土。当我们能时时刻刻等候耶和华,凡事等候耶和华,随时等候耶和华,我们也必定能承受地土,因为这是神的应许。
  
一、什么是承受地土?
  
承受地土,从字面来理解,就是得到产业,承受就是得到,而且不单得到,还能持守。地土指的是产业,这是以色列人一个独特的用法。地土在他们看来是他们从神那里领受的最重要的产业。
 
他们的祖宗本来是游牧民族,是没有土地的人,但神将迦南--流奶与蜜之地赐给了他们为产业。他们就将整个迦南地当做神最美好的预备,直到今天,他们仍然确信,这块土地是他们的产业,所以他们经常将产业比喻为“地土”或者“土地”。
 
18节说:“耶和华知道完全人的日子,他们的产业要存到永远。”产业包括我们所有的财产,还包括我们的年限、所住的疆界,我们的工作、家庭、亲人等。产业不仅包括物质的,也包括属灵的,我们在神面前所领受的一切恩赐,如平安、喜乐、温柔、饶恕、接纳、爱心、感恩的心等等,这一切无形的属灵恩典,也可以被称为产业。
  
承受地土,或者说得到产业,指的就是我们可以得到神赐给我们的一切祝福,并且能持守得住,神赐给我们的一切恩典都能保守住,能享受到。只要我们学会等候耶和华,并且谦卑、温柔,那么我们必定承受地土。“承受地土”中“地土”的范围很广,我想和大家谈一个方面:我们的蒙召。
  
二、何谓持定蒙召?
  
蒙召不是传道人专享的。神给每一位基督徒都有特定的呼召,神希望我们顺着这个呼召去追寻,去成就。但很可惜,我们被外在的环境干扰,不能清楚听到神的邀请,我们里面的自私、己意,爱自己的罪性影响我们不愿意理会神的心意。我们会渐渐离开神为我们所规划的人生,渐渐失去那个最初的呼召。
    
如何持守住神给我们的呼召呢?持守呼召意味着什么呢?有几个人的经历值得深思:
 
第一个是圣·法兰西斯。蒙召之后他散尽钱财,成为乞丐,并创办了托钵修会。他的行为招来了一些言论:你何必做乞丐自讨苦吃呢?若你做一个富翁,做一个封地的主人,你就能成就更大的事业,用你的钱可以帮助许多乞丐,这不是更有益处吗?可是他没有听取任何别人的意见,没有被外在环境拦阻,毅然决然的成为“中世纪最有名的乞丐”。
 
第二个人是史怀哲。拥有三个博士学位的他放弃了在德国的一切尊贵,远赴非洲成为宣教士,与原始的非洲部落生活在最底层。他因此而被称为“非洲圣人”并获得1954年的诺贝尔和平奖。
 
第三位是香港教会的杨牧谷牧师。当他从剑桥大学毕业回到香港之后,生活中不断出现各种机会,让他去担任一些机构的主席或顾问、委员。这些机会可以让他在香港出人头地。但是他拒绝了,默默在香港中文大学做了一名神学老师。在他做老师的时光中,他从来不轻易抛头露面,除了教学之外,将大部分的精力都放在埋头写作上。他的同事说,他经常凌晨4点起床写作,而且可以在早、中、晚三个不同的时蜃,分别撰写三本不同的书。他著述丰富,被称为华人神学工作者著作产量最丰富的一个牧师。
  
这几个人,他们都可以拥有另外一种生活,把握住其他的机会,他们的人生完全可以改写,但是他们没有。在人看来,他们都没有把握住出人头地的机会,没有抓住更好的物质生活,但其实他们只是在持守神对他们的呼召,做神要他们去做的事。
    
持守呼召非常不容易,因为这个世界会给我们许多机会,让我们被吸引,被诱惑,偏离神的道路,从而失去地土。我们应该怎么办?
    
1、清楚认识自己的蒙召
    
清楚认识自己的呼召,就是在基督里明确你的人生目标。保罗信主以前,毕生的目标是为犹太教大发热心。信主之后,他重新祷告寻求,他的目标就转变成为耶稣发热心,作传福音的勇士。我们归主之后,需要在主而前重新为自己定位。从前你是为自己活,为自己经营谋划,信主之后,你是为主活,活出主的生命。
    
很多人反映,找不到目标,不知道应该怎么追求明白自己的蒙召,甚至也有人问,我们不是传道人也要追求蒙召吗,我们就是平信徒,按时聚会就好啦,蒙召和我有什么关系呢?
    
这都是因为我们在主面前不清楚、不明白信仰的道理。蒙召不是传道人独有的,而是每一个神的儿女都有的。神给你的人生有一个计划,若你活在神的计划中,你的人生才是真正有意义的人生;如果你偏离了神的计划,无论你活的多么有声有色,多么不同凡响,你的人生都不被纪念。
 
而寻求明白你人生的计划,一个最简单的方式,就是你自己要知道你为什么活着。你自己想要的什么?你的人生追求是什么?你要好好地去思考这个问题。
 
法兰西斯思考的结果,就是他不要在富足的日子里享受物质的享乐,而是要远离繁华在独处和孤寂中与神同行。所以他做了乞丐,远离世上的繁华,退到乡间小路上,在对付自己肉体的贪婪中让基督为大。
 
德兰修女知道了自己的蒙召,不是在修道院里了此残生,而是走向大众,关心帮助他们,让他们获得已经失去的尊严,她为此而献出了自已的一生。
 
史怀哲明白了自己的呼召不是做学者,而是传福音,传递基督博大的爱,所以他去了非洲,将自己的一生奉献在了那里,直到他90岁离开世界。
  
2、不为呼召之外的邀请动心
    
不单要清楚认识自己的蒙召,还要有坚定的心志,抵挡诱惑,抵挡任何与呼召无关的邀请,无论这个邀请多么让你动心。
 
杨牧谷在《我的呼召》一文中,提到他自己生命中的一个经历。当他从英国的神学院毕业回到香港之时,他的生活中就不断出现很多机会去担任教会或者机构的要员,这对他来说是一种极大的诱惑。他写道:“但我很清楚我的呼召是要做神学工作,自己多年受训和争取机会都是为此而已,至终的目的是要思考和整理我们华人的神学思想。于是必须主动地、有意识地去拒绝那些牵引自己的引诱。自己拒绝了,常有一种失落的感觉,但我静下细想时,就知道这样做不为什么,只是为了要忠于我的主对我的呼召……当我每天坐在书桌前,对着书本,作着那些抽象的思考时,我感到与神的交通是那么亲密。又想到自己正在连结着前人的努力,尝试为后人修直一点路,就更觉得我的工作是神所交付的,是何等神圣庄严了。”
 
因为他清楚自己的呼召,并拒绝任何与呼召无关的邀请,所以,他成就了主的事工,完成了主的托付,得以承受地土。
 
“承受地土”也是主耶稣在《马太福音》第五章的“八福”中对温柔人的奖赏。最真实的产业,乃是属天的福分--内心的安息。一个完全让神掌权的人才真正明白这安息的感受。只有明白我们今生的使命,并且牢牢顺服这个安排,不随波逐流,不容易受外界的干扰,心中才能常常平静安稳,得以持守那伟大的产业,持守那在永恒里神赐给我们的产业,成就主的使命。可见得失不一定是要紧的,要紧的是忠于神给我们的使命和呼召。
 
杨牧谷说:“我相信在历史中,神都呼召我们去做一些工作,是只有我们做得最好的,我们都应该去把握,不要因为不甘寂寞而四处抛头露面,徒让他失望,若我们把握这个呼召去努力,我们就是回应了神对我们的邀请,邀请我们与他一起创造历史;这历史是要延续到一个新的局面去的。信仰告诉我,我的价值不是这世界所赋予我的,而是神,万有的创造主所给予我的,我的价值和尊严就是去执行他给我的工作,这就是我存在的基础和目标,他给我生命力,叫我有勇气有信心的活下去。”
 
 
《教材》2016年第3期44--48页讲章。2016年12月12日礼拜一21:29扫描,2016年12月24日礼拜六16:05审核校对。
《教材》2016年3期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1885.html
《教材》2016年2期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1778.html
《教材》2016年1期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1755.html
《教材》2015年1--6期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1541.html
那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前5:17)
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