听命胜于献祭

经文:撒上15:1--28
 
撒母耳记上15:1 撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。  15:2 万军之耶和华如此说:‘以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。  15:3 现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”  
15:4 于是扫罗招聚百姓在提拉因,数点他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。  15:5 扫罗到了亚玛力的京城,在谷中设下埋伏。  15:6 扫罗对基尼人说:“你们离开亚玛力人下去吧!恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭,因为以色列人出埃及的时候,你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。  15:7 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,  15:8 生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。  15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱瘦弱的,尽都杀了。  
15:10 耶和华的话临到撒母耳说:  15:11 “我立扫罗为王,我后悔了,因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。  15:12 撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说:“扫罗到了迦密,在那里立了纪念碑,又转身下到吉甲。”  15:13 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说:“愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。”  15:14 撒母耳说:“我耳中听见有羊叫、牛鸣,是从哪里来的呢?”  15:15 扫罗说:“这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神。其余的,我们都灭尽了。”  15:16 撒母耳对扫罗说:“你住口吧!等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说:“请讲。”  
15:17 撒母耳对扫罗说:“从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。  15:18 耶和华差遣你,吩咐你说:‘你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。’  15:19 你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?”  15:20 扫罗对撒母耳说:“我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。  15:21 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。”  15:22 撒母耳说:
“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。  15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”  
15:24 扫罗对撒母耳说:“我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。  15:25 现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。”  15:26 撒母耳对扫罗说:“我不同你回去,因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。”  15:27 撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕断了。  15:28 撒母耳对他说:“如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。
  
献祭,是上帝吩咐人要做的事,是神圣又属灵的事。但有比献祭更重要的事,那就是听从上帝的命令,遵行他的话语。先知撒母耳对扫罗王说:“耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列;所以你当听从耶和华的话。”这话让扫罗知道耶和华才是真正的王,上帝将他的百姓托付给扫罗来治理,扫罗理当听执上帝的话。
 
其实不仅是扫罗当听从,我们每一个人都应当听从上帝的话,因为上帝是宇宙之主,万有之王,“万有都本于他,依靠他,归于他”,“普天下当向耶和华欢呼,你们当乐意侍奉耶和华,当来向他歌唱。你们当晓得耶和华是神。我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊”(诗100:1--3)。因此,尊神为王,听从神的话是人的本分。
    
一、受命的扫罗(2—3节)
    
扫罗领受的命令是“击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽行杀死。”因为亚玛力人是犯罪的民族(撒上15:18),专门打家劫舍,以杀人为乐。在以色列人出埃及时,他们趁以色列疲乏困倦,击杀过以色列人(参申25:17--18)。上帝既是慈爱的,也是公义的,犯罪的他必要审判。上帝的命令多么清楚明确。扫罗王如果听从了上帝的话,就表示他尊神为王,顺服神的话,必蒙上帝赐福。可惜,他没有。
  
正所谓“上粱不正,下梁歪”,身为一国之君若不好好爱神、听神的话,如何带领百姓爱神呢?榜样的力量是无穷的,如果作为教会的领袖不爱神、遵行神的话语,如何让弟兄姊妹爱神、遵行神的话呢?我们基督徒都应该像基督一样说:“神啊,我来了,为要照你的旨意行。”(来10:7)
  
二、违命的扫罗(4—9节)
  
扫罗带着重兵放过了曾恩待过以色列人的基尼人,重点击打亚玛力人。这场战争的结果是:“生擒了亚玛力的王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱瘦弱的,尽都杀了。”
 
扫罗在遵行神的命令时打了折扣,自作主张,没有照神所吩咐的将亚玛力人“尽行杀灭”,而是照自己的意思留下了亚玛力的王和上好的牛羊,由此显明他爱财物胜过爱上帝。
    
我们何尝不是如此?我们祷告时说“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”,可是每每在遵行时,神的旨意在我们身上却不能像在天上那样畅通无阻。我们总是照自己的意思行,而不是照神的旨意行。我们也常像扫罗一样以自己的喜好、私欲为中心,认为这样做是可以的、没关系的,事实上我们已经偏离了神的旨意。
 
愿我们能够及早转向神,不再偏行己路,“随着肉体和心中所喜好的去行”,免得成为“可怒之子”(参弗2:3)。
    
三、骄傲的扫罗(10—12节)
    
扫罗打了胜仗,自以为是,但上帝却为扫罗忧伤,“因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。”先知撒母耳也为他忧愁,终夜为他祷告,哀求耶和华。
 
这些事情扫罗一点儿也不知道,依然沉浸在胜利的喜悦中。不但如此,他还跑到迦密,在那里为自己立了一座纪念碑;又跑到以色列宣告立国之地,也是自己曾被立为王的地方--吉甲,报告战功,炫耀自己,足见他多么地骄傲白大,在成绩面前多么地沾沾自喜,却不懂得归荣耀于神。
    
一只乌龟对两只老鹰说:“这里有一根木棍儿,请你们两位各叼住一头,我叼住中间,带我去天空飞翔吧。”两只老鹰欣然同意。地上的人们看到空中的这幅画面,连称赞:“这是谁出的主意啊?真棒!”“谁这么有智慧啊?”乌龟听到心里美极了,忍不住张开口说了一个字:“我”,结果是粉身碎骨。
 
所以要小心哪,“人的称赞也试炼人”(箴27:21),狂心总在跌倒之前,谦卑总在尊荣之前。一个真正爱神的人必是一个谦卑的人,不居功自傲,懂得在成绩面前归荣耀于神。
    
四、撒谎的扫罗(13节)
    
撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说:“耶和华的命令我已经遵守了。”这显然是在撒谎。
 
基督徒的生活就是这样,你若一次战胜试探,下次更容易;你若一次犯罪失败了,下次也不会得胜,而且还会带出另一种罪。
 
扫罗违背神的命令就已经是罪了,现在撒谎欺骗先知卫是犯罪。“耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样,就是高傲的眼,撒谎的舌……”(箴6:16--19)。
    
撒谎是为了隐瞒事实真相,掩饰自己的过错,躲避惩罚的不良行为。撒谎有许多危害,比如:要时刻记着自己说过的谎话,害怕泄露;担心被揭穿失去信誉;经常撒谎的人会产生心理障碍,神经系统会受影响,易患自闭症等。
 
基督徒要做一个诚实的人,因为我们的神是真实的神、信实的神、阿们的神、无谎言的神。“遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤”(箴28:13)。“诚实人必多得福,想要急速发财的,不免受罚”(箴28:20)。主耶稣说:“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说.就足出于那恶者”(太5:37)。
    
五、推责的扫罗(14--15节)
    
纸里总是包不住火的。当扫罗说自己已经遵守了神的命令时,撒母耳却听见了羊叫和牛鸣声。扫罗见事情已经败露,就开始推卸责任,他说:“这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神。其余的,我们都灭尽了。”
 
你看他把责任推得多么干净啊!第九节经文明明是扫罗的名字排在前头的,现在他却全推给了百姓。中国人常说“好汉做事好汉当”,扫罗不是个好汉,因为他不敢担当责任。他也没有一颗牧人的心肠,他不爱百姓。
    
有位女士到某基督教国家读博士,坐公交车、地铁都是无人售票,自动投币,每月下来费用也不少。后来她发现乘车规则有许多漏洞,可以不用投币而蒙混过关,被查到的几率微乎其微,于是她就开始逃票。毕业后,她拿着文凭开始找工作,找了好几家公司都未被录用。终于她忽不住了,在被一家公司拒绝后,她问道:“我的学历不够吗?文凭有假吗?能告诉我为什么吗?”主管说:“你的学历和文凭都是真的,也正是我们需要的人才。但我们查到你有三次逃票的不良记录。”她马上辩解说:“那是我刚来时不熟悉。”主管说:“你第一次不熟悉,那后两次怎么解释呢?有后两次我们就认为你可能有无数次,你是一个不尊重规则的人,而且善于寻找漏洞还恶意使用;你也是一个没有责任心的人,如果到我们公司了,我们哪有那么多人手监督你呀,对不起,你还是走吧。”这时,她才恍然大悟,原来这些看似微小的事情却能影响一个人的前程。
 
由此可见,责任心多么重要!人做事,天在看。因此,我们“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐”(西3:23--24)。不要像扫罗和这位女士一样耍小聪明。
    
六、狡辩的扫罗(16--22节)
    
撒母耳打断了扫罗的话,让他住口,责备他没有听从耶和华的命令,行了耶和华眼中看为恶的事(19节),他却狡辩说:“我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中,取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。”真是越描越黑,越说越显出自己的不诚实,而且还找了一个非常属灵的借口“要献与耶和华你的神”。
 
撒母耳就讲出了一句响彻宇宙、贯穿古今的话:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。”
 
献祭固然重要,但听命更重要;若不听神的命,就是献再多的祭也没用。耶和华说:“你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦……你们要洗濯、自洁,从我跟前除掉你们的恶行;要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈”(赛:1:11--17)。
    
听命胜于献祭,听命胜于作礼拜,胜于献唱诗,胜于奉献财物。不是说作礼拜、献诗、奉献不重要,而是说做这一切要在听命的基础上,否则就是假冒伪善。
  
有人说信耶稣不自由、受约束,但耶稣说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得自由”(约8:32)。假神偶像不会约束人,你只能约束它;它不会命令你做什么,甚至你求的事它若办不了,你换了它,它也不能把你怎么样。
 
只有真神才会约束人,“听从神的命令”贯穿整本圣经,最初神给亚当命令是“不可吃善恶果”(创2:16--17),亚当如果不吃,就表示他承认自己是被造的,神是他的王,他就可以在伊甸园中快乐地生活下去。但他违背了神的命令,结果失去了伊甸园的居住权。
 
对以色列人也是这样,“你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上:你在城里必蒙福,在田间也必蒙福;你身所生的、地所产的,牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙幅;你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福,入也蒙福。”若是不听从神的话必受咒诅(参申28章)。
    
耶稣也呼吁门徒遵行他的话,“你们为什么称呼我‘主啊,主啊’却不遵我的话行呢?”(路6:46)。雅各也劝我们“要行道,不要单单听道,自己欺哄自己”(雅1:22--25)。
    
七、被弃的扫罗(23--28节)
    
撒母耳最后对扫罗说:“你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”扫罗这时才意识到问题的严重性,于是说:“我有罪了”。可惜这个认罪太迟了且言不由衷。扫罗要求撒母耳同他回去,撒母耳再次说:“我不同你回去,因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。”
 
扫罗因为不听从神的命令,最终丢了王位,真应了神藉那个无名的神人所说的话:“尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视”(撒上2:30)。事实上扫罗心中根本就没有神,他对撒母耳两次都说“耶和华你的神”(15、21节)。
    
扫罗的事情让我们知道,如果我们爱神,听神的话,神的慈爱和恩惠必环绕我们,我们与人与同工相处也容易;如果我们不爱神,不遵行神的话,我们的路会越走越窄,最终会走进死胡同。“敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行他命令的,是聪明人”(诗111:10)。
    
从属灵意义上讲,“亚玛力人”是肉体情欲的代表,今天亚玛力人不存在了,但我们肉体的情欲还在,神的旨意就是要我们成为圣洁,远避淫行(帖前4:3),情欲的事不只包括奸淫、污秽、邪荡,也包括仇恨、结党、纷争、嫉妒等(加5:19--21)。只要我们顺从圣灵而行,就必过得胜的生活。
    
扫罗王先是违命,接着又骄傲撒谎推卸责任、无理狡辩,最终把自己逼进了死胡同,落了个神、人共弃的可悲下场。“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油”,愿上帝帮助我们作一个顺命的儿女,讨神的喜悦,阿们。
 
 
《教材》2016年第2期36--41页讲章。作者:任军海。2016年10月11日礼拜二21:42扫描,2016年9月21日礼拜五16:19审核校对。《教材》2016年第2期文章汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1778.html
那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前5:17)
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