神待人的原则

经文:撒下22:26—27;诗18:25—26
  
撒母耳记下22:26 慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;  22:27 清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。
 
诗篇18:25 慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;18:26 清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。
 
《撒母耳记下》22章与《诗篇》18篇除了一些动词上的分别外,内容几乎相同,所以大多数的解经学者认为两篇系大卫同一篇或同一时期的作品。
 
诗歌的题注和内容让我们看到,大卫写这首诗歌是在他取得一切战争的胜利,并成为耶路撒冷唯一的统治者的时候。回想自己一路走来的经历,大卫在诗中总结出了神待人的原则。
 
神以慈爱待慈爱的人;以完全待完全的人;以清洁待清洁的人,以弯曲待乖僻的人。
 
在公义慈爱的神面前,世上没有一个人能跳出这原则。所以,我们每一个基督徒都当谨慎己心,以慈爱、完全、清洁为人生努力追求的目标,活出有原则的生活,做一个不辜负神恩典的人。
    
一、神以慈爱待慈爱的人
    
我们基督教是一个讲究爱的宗教,因爱从上帝而来,爱本就是上帝。爱的上帝希望他的每一个儿女都能活出他的爱,彰显他的爱。
 
正如《约翰一书》4:7--11节所说的:“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,神爱我们的心在此就最明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”
    
我们因着信知道神藉着他的话创造了诸世界(参来11:3),并将他最好的创造杰作--人类,安置在美丽的伊甸园里。但由于始祖不警醒受了魔鬼的引诱,将罪带入了世界。面对人类在罪中生活的苦况,神并没有对人类弃之不顾,而是差遣他的独生爱子亲临人间,为人类的罪作了挽回祭,这就是神爱的最高境界。
 
今天我们所有被神爱子的宝血所赎买的人,都应活出慈爱的人生,来回应主的爱,报答主的爱。
  
在《加拉太书》5:22--23节所记载的圣灵所结的果子里面,就提到了“仁爱”一词。现代中文译本圣经将这里的“仁爱”,译为“博爱”,说明人要活出爱的人生,首先要有宽广博大的心胸。
 
中国有句古话叫“海纳百川,有容乃大”。旧约的扫罗王就是因为没有宽广博大的心胸,因着以色列妇女的一句赞歌--扫罗杀死千千,大卫杀死万万,心中就对大卫起了杀机,不将精力放在建功立业上,而放在恩将仇报的追杀上。结果失去了忠臣良将的扫罗,是搬起石头砸自己的脚,惨死于与非利土人争战的乱军之中。
  
有人说,当我们去爱别人的时候,其实就是在爱我们自己,这话是经得起推敲和考证的。
 
有这样一个感动心灵的故事:一个出生贫苦的男孩,为了积攒学费而挨家挨户地去推销产品。这天傍晚,他奔走了一整天,又累又渴又饿,可身上只剩下一毛钱,他决定向一户人家讨口饭吃。可是当一位天使般的姑娘打开大门时,他有点不知所措了,他不好意思张口要饭,只求姑娘给他一口水喝。姑娘看出了他的疲惫和饥饿,微笑着给了他满满的一大杯牛奶。男孩饥不择食的喝完牛奶之后,不好意思的说:“我应该付给您多少钱?”姑娘仍旧微笑着对他说:“您不用付钱,因为妈妈经常教导我们,施以爱心,不图回报。”听了这话,泪水涌上了男孩的眼眶,他轻轻的说;“那么,就请你接受我由衷的感谢吧!”其实男孩本来是打算退学的,如今他仿佛看到了上帝在朝他微笑,他觉得浑身有劲,男子汗的拼搏精神又迸发出来了。
  
若干年之后,有一位来自小城的女人得了一种罕见的重病。当地的医生束手无策,只好把她送到大城市去,请专家们会诊治疗。一位有名的医生参加了会诊,当他看到病历上的家庭地址时,他马上直奔病房。来到病床前,他一眼就认出了这位病人就是当年给了他满满一大杯牛奶的天使。他回到办公室,决定竭尽全力来回报这位曾经施以爱心,不图回报的姑娘。经过艰辛的努力,手术非常成功,女人渐渐康复了。这位医生要求把女人的账单送到他的办公室,他为她付清了所有的医疗费用。女人坚持要知道她应该付多少药费,可是当账单送到她手上时,她又不敢看,因为她确信这笔费用将会花去她所有的积蓄,或许,还不够。最后,她还是鼓起了勇气,用颤抖的手翻开了厚厚的账单,末尾的签字吸引了她的目光,她不禁轻声读了出来:“医药费--一杯牛奶,霍华德·凯利医生。”
    
爱的繁体字中间是一颗心(愛),说明爱他人不仅仅是在口头上,也不是在表面上,爱应是发自内心深处最真实的情感流露。
 
摩押女子路得用真心爱婆婆,不仅爱了婆婆,也爱了自己。她不但找到了人生美好的归宿,而且成为了大卫王的曾祖母,名字被列入耶稣基督的家谱之中,流芳千古。这不就是诗人所说的“慈爱的人,你以慈爱待他”的典范吗?
    
有这样一划经典的故事:“成功”、“财富”、“爱”三位老人来到一家妇人的院落前歇脚,妇人邀请他们进屋,被三位老人谢绝。老人们要妇人同家商量,看需要他们中的哪一个进屋。丈夫想要邀请财富进屋,妇人想要邀请成功进屋,儿媳在旁插话说:“我们还是邀请爱吧!让我们家时时处处充满爱。”老夫妇表示同意。谁知妇人出门邀请“爱”这位老人进屋时,“成功”和“财富”也跟着前往。妇人很惊讶,问他们为什么也一同进来?三位老人笑着说:“哪里有爱,哪里就有财富和成功!因为爱与成功结伴,与财富结缘。谁拒绝了爱,谁就会失去一切。”
  
主耶稣对有罪的女人赦罪的理由是,因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少(参路7:47)。当大卫以慈爱之心两次放过要治自己于死地的扫罗时,就得着了从神而来的更多的慈爱和赐福。所以让我们学会去爱,努力在慈爱上进深,争取将基督的爱播撒向周围的每一个角落,传递给身边的每一个人。
    
二、神以完全待完全的人
    
说到完全,这世上哪有一个人是完全的呢?在《传道书》7:20节说:“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。”
 
那么对于“完全人”我们应该如何来理解呢?现代中文译本将这里的“完全”译为“完善”,说:“你以完善待完善的人。”现代中文译本的翻译有助于我们更好的来理解这节经文。
 
在圣经中约伯被称为完全人,《约伯记》1:1节记载说:“乌斯地有一个人,名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事。”现代中文译本将这节经文译为:“有个人名叫约伯,住在乌斯地区;他是一个正直的好人,敬畏上帝.不做任何坏事。”
 
原来约伯被称为完全的人指的是,他是一个正直、不做任何坏事、敬畏上帝的人。诗人说:“完全的人,你以完全待他。”当约伯受祸后,仍然努力追求作完全人,持守住自己对神信仰的纯正时(参伯2:9--10),上帝最后给他的是加倍的赐福。
 
我们的上帝坐在高天之上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有(参诗14:2),所以一个人要想追求做完全人,首先必须要明白真理,敬畏神,寻求神的旨意。
 
对于完全人,诗人说:“耶和华知道完全人的日子,他们的产业要存到水远。”(诗37:18)深信这里存到永远的产业,不是指这世上有形的物质财富,而是指一个人在地上因敬畏神而发出的善行,将存到水远。
 
使徒老约翰在异象中听见从天上有声音说:“你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”(参启14:13)
 
作为基督徒我们要完善我们的生活,追求活出完全的人生,因这是主耶稣对我们的要求,主说:“你们要完全,像你们的天父完全一样。”(参太5:48)我们人都不完全,正因为我们不完全,主才要我们学像天父的完全。
 
以色列的先祖雅各的儿子约瑟虽然不完全,但面对主人妻子以目送情的引诱,他却以“我怎能作这大恶得罪神呢?”(参创39:9)以这样的宣告来学像天父的完全。
 
大卫王虽然不完全,但面对自己犯下的夺妻杀人之罪,真诚忏悔在神的面前说:“神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”(诗51:10)以这样的祈祷来学像天父的完全。
 
使徒保罗虽然不完全,但他说:“我是攻克己身,叫身服我。”(参林前9:27)面对内里两律的交战,他虽然感到非常痛苦,但却以信心宣告说:“感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(参罗7:25)保罗是靠主所加的力量来学像天父的完全。
 
今天不靠主谁能持之以恒的追求活出完全的人生呢?谁都不能!但靠着主耶稣,我们就能成为新造的人,就能活出追求真理善行的人生。神以完全待完全的人,神以完全待那不断追求完全的人。《诗篇》37:37节说:“你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局。”
 
一个完全的人、正直的人,必然是一个促进和平的人,这样的人必然蒙神赐福以完全相待,有好的结局。这好的结局是什么结局呢?是被称为神的儿子。因为主耶稣说:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。”(太5:9)
 
愿我们在追求完全的道路上努力向前,争取被称为神的儿子,与主的国度有份。
 
三、神以清洁待清洁的人
 
这节经文里的“清洁”一词,现代中文译本将之译为“纯洁”。上帝喜欢心灵纯洁、清洁的人,因为上帝是圣洁的,圣洁的上帝,只有纯洁、清洁的人才能靠近,才能同行。上帝对他子民的要求是:“你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。”(参利11:44--45)
    
诗人所说的“清洁”,我们也可以理解为“心清手洁”,作为基督徒只有心清手洁了才能更好地侍奉神。基督徒在操练清洁功课的同时,首先要操练心灵的清洁,因为《箴言书》4:23节就讲到了心的重要性,说:“你要保守你心,胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”),因为一生的果效,是由心发出。”人的心灵如果不保守清洁,很容易会被各种污秽所占据。
 
在《罗马书》1:29节和《加拉太书》5:19--21节就指出了不清洁的心灵里所充满的是:“不义”、“邪恶”、“贪婪”、“恶毒”、“嫉妒”、“凶杀”、“争竞”、“诡诈”、“毒恨”、“奸淫”、“污秽”、“邪荡”、“拜偶像”、“邪术”、“仇恨”、“忌恨”、“恼怒”、“结党”、“纷争”、“异端”、“醉酒”、“荒宴”等。
 
保罗说:“我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。”(参加5:21)作为神的儿女,我们只有靠神从心里弃绝这些恶念,才能活出清洁的见证,才能在将来承受神的国度。
 
大卫犯罪后首先求神为他造清洁的心,使他里面重新有正直的灵,因为心清洁了,灵正直了,才能远离过犯,才能活出美好的见证。
  
《诗篇》24:3--5节诗人说:“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。”
 
约瑟持守住身、心、灵的清洁,最后被神高举为埃及国的宰相。而他的哥哥流便由于放纵滚沸如水的情欲,与父亲的妾辟拉同寝,上了父亲的床,污秽了父亲的榻,就失去了长子的名分,被约瑟取而代之。《历代志上》5:1节说:“以色列的长子原是流便,因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟。”
 
可见,一个不清洁自己行为的人,即使居首,神也能让他退在末尾;一个追求清洁的人,即使暂时居尾,神也必高举他,使他居首位。作为基督徒我们在心灵、身体、言语、生活方面都要操练清洁的功课。
 
《诗篇》119:9节说:“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”说明一个遵行神话语的人,行为才能被真正的洁净和更新,因为神的话语有洁净和更新的功效(参耶23:29)。诗人说:“耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。”(参诗18:20)
 
愿我们抓住圣经的应许,努力活出清洁的人生,争取得着从神而来的属天的赏赐。
    
四、神以弯曲待乖僻的人
    
“乖僻的人”指的是什么样的人?现代中文译本圣经将这里“乖僻的人”译为“邪恶的人”。《传道书》的作者说:“神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”(参传7:29)
 
祭司老以利的两个儿子何弗尼和非尼哈,在神殿中侍奉,却不认识耶和华,不仅抢百姓的祭肉,使百姓厌烦向神献祭,还污秽神的殿,与会幕面前伺候的妇人苟合。
 
当他们行为乖僻不思悔改的时候,神藉着神人的口对以利的家作出了宣判,耶和华以色列的神说:“我曾说,你和你父家必永远行在我面前,现在我却说,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。日子必到,我要折断你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候,你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人,那未灭的必使你眼目干瘪,心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据:他们二人必一日同死。”(参撒上2:30--31)
 
结果以利行事乖僻的两个儿了,真的受到了弯曲的对待,二人在战场上同死于一日,子孙后代都死于中年,不得安享天年。
 
此外还有以东人,本是以色列人的兄弟,但却以乖僻的心对待以色列人,对遭灾的以色列民幸灾乐祸,趁火打劫。(参诗137:7)所以,主耶和华对他们的宣判是:“西珥山哪,我与你为敌,必向你伸手攻击你,使你荒凉,令人惊骇。我必使你的城邑变为荒场,成为凄凉,你就知道我是耶和华。因为你永怀仇恨,在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候,将他们交与刀剑。我指着我的永生起誓,我必使你遭遇流血的报应,罪(原文作“血”)必追赶你;你既不恨恶杀人流血,所以这罪必追赶你。我必使西珥山荒凉,令人惊骇,来往经过的人我必剪除。我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的,必倒在你小山和山谷,并一切的溪水中。我必使你永远荒凉,使你的城邑无人居住。你的民就知道我是耶和华。”(参结35:3--9;耶49:7--22)
    
作为基督徒我们要从以利两个儿子和以东人的身上受到警戒,不可行事乖僻不敬畏神,要活出重生的生命,荣耀主的圣名。因为行动正直的,必蒙拯救;行事弯曲的,立时跌倒。(参箴28:18)
 
所以使徒保罗警戒我们说:“不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。”(参罗6:12--14)
 
今天在恩典之下生活的我们,要结出悔改的果子来,与蒙召的恩相称。
  
耶和华的眼目遍察全地,没有一事能向他隐藏。面对世人,神自有他相待的原则:慈爱的人,神以慈爱待他;完全的人,神以完全待他;清洁的人,神以清洁待他;乖僻的人,神以弯曲待他。
 
所以我们基督徒在世不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。我们当倚靠耶和华而行善住在地上,以他的信实为粮;又要以耶和华为乐,他就将我们心里所求的赐给我们(参诗37:1--4)。
 
愿我们倚靠耶和华而行善,努力活出慈爱、完全、清洁的人生,因为这样的人生必蒙神的恩待和赐福,这样的人生也必能使我们与神的国度有份。
 
 
《教材》2016年第1期46--54页讲章。作者:黄晓梅。2016年9月9日礼拜五06:03扫描,2016年9月22日礼拜四14:50审核校对。更多《教材》2016年1期文章,欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/1755.html阅读。
那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前5:17)
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